Новый завет. Евангелие от Марка 15:32 "Христос, Царь Израилев, пусть сойдёт теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его."

Я уже написал комментарий в манделе №911, что раскаявшийся разбойник фигурировал в Луке. В остальных Евангелиях эта подробность была пропущена. https://ocean-mandela.info/mandela/911

Она не пропущена, а даётся иная трактовка событий. Словно Лука всё выдумал. Трое свидетелей утверждают одно а четвёртый другое. Вы уверены что текст и ранее был таким?

Я Новый завет читал 100500 раз. Не помню, чтобы фраза "Ныне же будешь со мною в раю" присутствовала ещё в каком-то евангелие, кроме Луки.

Мне показалось это странным. Но если так было всегда то нужно удалить последние два опроса.

Ну, пусть уж другие проголосуют. Вдруг в самом деле про раскаявшегося разбойника было написано во всех трёх евангелиях. Иоанна не берём, оно вообще очень уникальное. В нём про разбойников ни слова не сказано, что они хотя бы были.

Сказано. Сейчас найду. Евангелие от Иоанна 19:18 "там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса." Других подробностей нет,очень сухо, только как факт и да, даже не уточнил кто эти "два других".

Цитата из вопросов мейлру девятилетней давности "У Матфея же ОБА разбойника проклинают Иисуса, а у Марка с Иоанном просто молчаливо присутствуют Если да-то откуда разница в описаниях?" Если верить задававшему вопрос то получается что раньше в Евангелии от Марка не было слов про "поносивших" Иисуса разбойников. Понятно что это не тянет на доказательство, просто информация к размышлению.

Разница в описании из-за того, что общий исходник, на основе которого создавались евангелия, был очень скудный, поэтому каждый дописывал к нему то, что хотел. Таких расхождений между евангелиями там навалом. Скажем, во время отречения Петра от Иисуса в одном евангелии петух пропел два раза, в другом три. Если предположить, что все четыре евангелия должны между собой идеально совпадать, то мандел на таких расхождениях можно насобирать с полсотни.

Речь о другом. Здесь есть некое противоречие. Человек из прошлого, с вопросов мейлру девятилетней давности, утверждает что ранее в Евангелии от Марка был вариант из Евангелия от Иоанна, а теперь мы видим здесь уже другой вариант из Евангелия от Матфея. А вдруг и Матфей ещё ранее ничего подобного про разбойников не утверждал? Да, подробнее всех рассказал эту историю Лука, но ведь возможно что другие рассказчики раньше не утверждали что оба злословили, а просто сообщали факт что с ним распяли ещё двоих? И тогда сегодняшняя ситуация - мандела, а не расхождение,получается что текст изменился и ранее он был другим. И важно не сколько раз пропел петух, а сколько раз отрёкся Пётр.

Я нерелигиозный человек. Со слов бабушки, раньше везде было один раскаявшийся и один нераскаявшийся разбойник. Догма. “И обращаясь ко Христу произнес: «Помяни меня, Господи, когда придёшь в Царствие твое!». Господь ответил: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в Раю».” И поэтому на иконах и прочих изображениях во всём христианском мире этот разбойник присутствует входящим или уже находящимся в раю. Это же краеугольный камень. Как бы выразиться поточнее, раскаявшийся разбойник, его образ, просто необходим, чтобы показать, что раскаяться и уверовать никогда не поздно.

А пока "Ешьте хлеб в поте лица своего"... Штош " Show must go on"